審讀一本日語(yǔ)教科書(shū)的書(shū)稿，發(fā)現(xiàn)其中有這樣的敘述∶“寫(xiě)真”一詞是從日本傳入中國(guó)的。其實(shí)，并非完全如此。

唐代宗廣德二年（公元*64年），唐代詩(shī)圣杜甫（公元**2－**0）在成都和盛唐著名的畫(huà)馬宗師曹霸相識(shí)。曹霸師承淵源，學(xué)習(xí)刻苦，富有進(jìn)取、創(chuàng)新精神；為人情操高尚，視功名富貴如浮云；畫(huà)藝精湛絕倫，畫(huà)人、畫(huà)馬皆形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)。曹霸對(duì)中國(guó)唐代美術(shù)史和繪畫(huà)批評(píng)史作出了貢獻(xiàn)。

但是，戰(zhàn)亂年代歲月動(dòng)蕩，曹霸生活潦倒，四處漂泊，不得不靠賣(mài)畫(huà)為生。

杜甫十分同情曹霸，以《丹青引》贈(zèng)曹霸將軍為題，熱情地為畫(huà)家立傳。

《丹青引》中有“寫(xiě)真”一詞∶“將軍畫(huà)善蓋有神，偶逢佳士亦寫(xiě)真(將軍的畫(huà)有神韻，無(wú)比精美，偶逢名士才為其揮筆寫(xiě)真)”。這里的“寫(xiě)真”是“畫(huà)出真實(shí)的神態(tài)”的意思。

明代馮夢(mèng)龍的《古今潭概》一文中也有“寫(xiě)真”一詞。馮夢(mèng)龍（***4年－*646年），文學(xué)家、戲曲家。馮夢(mèng)龍為我國(guó)通俗文學(xué)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn),創(chuàng)作、搜集、整理、編輯了小說(shuō)、戲曲、民歌、笑話(huà)等，最有名的代表作品為《古今小說(shuō)》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。

日本學(xué)者平賀源內(nèi)等認(rèn)為；“寫(xiě)真”一詞可能出自杜甫的《丹青引》。

“寫(xiě)真”一詞的最早出現(xiàn)還可追溯至我國(guó)南朝, 南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作了一部文學(xué)理論著作《文心雕龍》，公元*0*～*02年成書(shū)。全書(shū)共*0卷，*0篇（上、下部，各2*篇），是討論文體和修辭的文學(xué)理論書(shū)籍, 該書(shū)全面總結(jié)了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，全面探索和論述了語(yǔ)言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。

《文心雕龍》的第三十一篇--《情采》主要論述文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容和形式的關(guān)系。文中有“故為情者要約而寫(xiě)真，為文者淫麗而煩濫(譯文參考:為了抒發(fā)感情而寫(xiě)的作品，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而真實(shí)；為作文而造作感情的作品，言詞浮華、雜亂、空虛且失真)。

朝代

作者?作品

引文

北齊

顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝》

武烈太子偏能寫(xiě)真。

唐

李白《求崔山人百丈崖瀑布圖》

聞君寫(xiě)真圖，島嶼備縈迴。

宋

王安石《胡笳十八拍》之八

死生難有卻回身，不忍重看舊寫(xiě)真。

元

辛文房《唐才子傳·張志和》

﹝志和 ﹞興趣高遠(yuǎn)，人莫能及。 憲宗聞之，詔寫(xiě)真求訪。

明

李贄《讀杜少陵》

少陵原自解傳神，一動(dòng)鄉(xiāng)思便寫(xiě)真。

概括起來(lái)說(shuō)，上述的“寫(xiě)真”是畫(huà)人的真容和肖像畫(huà)、如實(shí)描繪事物的意思。

多部現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“寫(xiě)真”的注釋是這樣的∶一是“畫(huà)或拍攝人像”，二是“對(duì)事物的如實(shí)描繪”。

日語(yǔ)中的“寫(xiě)真”只有“照片／相片”的意思。

我們可以這樣說(shuō)∶日語(yǔ)的“寫(xiě)真”這個(gè)詞源于中國(guó)，具有“照片／相片”這一意思的“寫(xiě)真”是從日本進(jìn)入中國(guó)詞匯的。